少し離れた場所に解説が立っていました。
やはり御堂は『観音様』を祀る『観音堂』でした。
諏訪の宮大工『立川流』を代表する建築物で『粟（アワ）と鶉（ウズラ）』の緻密な彫刻は特筆物です。
それにしても『千社札』………ねぇ。 江戸時代は文化だったかも知れませんが、現代では『文化財保護違反』でれっきとした犯罪です。
勿論『神社仏閣』から許可を得て千社札を収める方もいるでしょうけど、大概は立ち入り禁止の場所にまで無断で貼ってある。それも『和紙・墨書き・糊貼り』ならば時間と共に紙が剥がれ、転写した墨も褪せるのでしょうけど。
本来は裏側に住所氏名などを記入するらしい。
更に云うなら以前に『千社札』を収めた神社仏閣を再度訪れ、自分の貼った『千社札』を『剥がす』行為で『願掛け～願ほどき』が完結するらしいのですが。
只の『神社仏閣参詣コンプリート＝自己満足』の為に千社札を貼る人が今だに居るのが信じられません。（貼ってる人を見つけたら即通報しましょう）
しかも『シールタイプ』の千社札がお土産として売られているのにも疑問を感じます。
『糊』と違って確実に木が痛むし日焼けなどの違いがくっきりと残る。
結局『恥』を世間に晒している事に気づかないのか。
私は絶対に『千社札反対‼』です。
あっ『おみくじ』を木の枝に結ぶのも『反対』です。
『おみくじを結ぶ場所』が指示して在り、そこに結ぶなら何も云いません。
勝手に手頃の枝に結んでいく人が居ますけど、雨で破れたりして醜くなったの観た事在りませんか？ 誰かが片付けているんです。
峠の『お地蔵様』なんぞにむやみやたらと『御供え』してきませんか？ 誰かが片付けています。
自己満足の『御供え』がやがてゴミに変わり、誰かの手を煩わせています。
お盆にお墓参りに行って、綺麗に掃除した後『生花』を供えますね。片付けに行ってますか？ 管理者の居る墓地・霊園では枯れた花を片付けてくれますが、次の墓参り迄そのままで良いのでしょうか。
お墓に備えた花を持ち帰り仏壇に供えるのもタブーです。
私は両親の『月命日』に、必ず月に二回墓参りします。なるべくゴミを出さない様に御供えはしませんけど。
仏説『摩訶般若波羅密多心経』が奉納されていました。
私は毎年『少林山・達磨寺』へ『福達磨』を収めに行きますが、其の時一緒に写経した『摩訶般若波羅密多心経』を収めます。
えっ。今では100均でも『なぞり書き』用の『摩訶般若波羅密多心経』が売られています。お手本の上に『トレーシングペーパー』を重ねて『筆ペン』でなぞるだけ。
正味1時間足らずで書き上げちゃうからご利益は無さそうですけど。
で新しい『達磨』に『開眼祈祷』して頂く時に『納経』して『朱印』を頂きます。
不景気なご時世、何とか商売やっていられるのも『福達磨』と『稲荷神』のお陰かなと思っています。（あっ御先祖様もです）
油の切れた『自転車のブレーキ』みたいに『キーッ』『ギーッ』とか『カッカッカッ（威嚇）』と石を打ちつけるみたいに聞こる鳴き声の主は、里山でもよく見る『ジョウビタキ』です。人を怖がらないのか近くまで寄って来たりします。
元々は北方からの渡り鳥で秋頃から『越冬』する為に日本に飛来するのですが、何故かこの頃は一年中見かける（鳴き声を聞く）気がします。
漢字で書くと『尉火焚き』 『尉・ジョウ』は高齢男性の意味で頭の白髪から連想したもの。『火焚き』は『火打石』を打ち付ける音からでしょうか。
白髪に胴体の赤銅色。羽の一部に白のワンポイントが特徴です。
なんか『ナイキ』や『アンダーアーマー』のトレードマークみたみたいで格好良いなぁと思うのは私だけ？
他にも『一番細長い昆虫』の『ナナフシ』が居ました。
土蔵の足元に居たのですが、見上げると近くの木の枝には沢山の『ナナフシ』が居ました。
『恋の季節』だったのね。結構結構沢山愛し合って頂戴ね。
この『海岸寺』 人里離れた山奥に在り、自然が豊富なのは分かりますが何だか其れだけじゃないみたい。
そう、この感覚は間違いなく『パワースポット』
で気分が良くなりながらまだまだ続きます。